В. В. ЛЕБЕДЕВ - ВИДНЫЙ ДЕЯТЕЛЬ КУЛЬТУРЫ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ ТАМБОВЩИНЫ

Рубеж XIX - начала XX веков в культуре Тамбовкого края отмечен делами многих незаурядных личностей. Музыкальное искусство пропагандировали педагоги музыкального училища С. М. Стариков, И. Ф. Яржембский, К. А. Миньяр-Белоручев, В. Ф. Мареш, М. Ф. Салтыков, М. Н. Реентович, братья Л. М. и А. М. Бановичи, без которых не обходился ни один концерт ТОИРМО. Хорами городских церквей управляли талантливые регенты М. П. Гайдай (Богородичной)
К. П. Магницкий (Покровской), Ф. Е. Степанов (Никольской). Хоровое любительство в губернии развивал большой энтузиаст певческого дела П. Н. Бигдаш-Богдашев. Музыкальное воспитание в духовных и светских учебных заведениях Тамбова находилось в руках высокопрофессиональных педагогов, выпускников Придворной певческой капеллы, Синодального училища - И. П. Духавина, М. Г. Климова, П. Н. Толстякова, С. М. Клипина.
Значительный вклад в развитие местной музыкальной культуры внес священник Василий Владимирович Лебедев. В Тамбов он приехал в 1898 году из Костромской губернии. Музыкальное образование получил в регентских классах Придворной певческой капеллы (1896). Педагогический талант В. В. Лебедева раскрылся в стенах духовной семинарии, где он вел церковное пение. В его обязанности входило руководство хором учебного заведения.
В. В. Лебедев первым в Тамбовской губернии занялся разработкой специальной методико-учебной литературы для учителей церковного пения средней и начальной колы. Эти работы публиковались в Тамбове.
В работе "Обучение пению в народной школе" Лебедев, говоря о роли пения в учебном процессе, определил задачи, объем и цели церковного пения в школе, методы его преподавания, подразделив их на синтетический, аналитический и аналитико-синтетический. Принципы обучения, декларированные им в 1899 году, актуальны и сегодня. Важнейший методический принцип работы педагога был выражен так: "... чтобы учитель не навязывал новых сведений ученикам, но чтобы сами ученики, при посредстве руководящих вопросов учителя, усилиями ума и воли добывали себе нужные сведения, выводя их прежде известного им материала. Каждое новое сведение должно быть тесно связано с ранее известными ученикам знаниями, а не должно входить в сознание ученика как отрывочное знание, с другими знаниями внутренним образом не связанное".1 На наш взгляд, здесь заложено зерно современной дидактики - метода проблемного, развивающего обучения.
Практическую ценность имели "Критико-библиографические заметки по литературе церковного и вообще школьного пения".
В них Лебедев кратко проаннотировал содержание опубликованных теоретических трудов, учебных пособий и руководств российских авторов, нацелив учителей на использование этой литературы в педагогической практике.
Одобрение ученого совета С.-Петербургской консерватории и его рекомендации к публикации получили работы В. В. Лебедева "Добрые посевы" - учебник и хрестоматия для народных школ и " Сборник песен для русской школы с поясняющим предисловием и краткими биографиями композиторов".
С именем В. В. Лебедева связано издание (совместно с П. И. Рождественским) музыкально-литературного журнала "Гусельки яровчаты", выходившего в Тамбове в 1907
1909 годы. Журнал имел нотное приложение, объем от 16 до 27 страниц при формате 18 х 26. Стремление издателей сделать журнал общедоступным обусловили его скромный внешний вид. Он печатался на малокачественной бумаге в мягком переплете. Годовая подписка была 1 рубль 50 копеек. " Гусельки яровчатые" пропагандировали музыкально-хоровое искусство, были трибуной для обмена мнениями по вопросам музыкального воспитания и образования, способствовали распространению передового педагогического и регентского опыта. Однако судьба их оказалось недолговечной. Журнал был перекуплен регентом А. М. Покровским и стал выходить в Новгороде (1910-1914).
Как специалист в области церковного пения В. В. Лебедев составил "Обиход Тамбовских гласовых напевов и иных неизменяемых песнопений, по преимуществу употребляемых в Тамбовской епархии. Ч. I. Всенощное бдение. Ч. 2. Литургия". Он содержит в себе все главные песнопения воскресного всеношного бдения, литургии, а также песнопения воскресного всеношного бдения, литургии, а также песнопения архиерейского богослужения. Напевы гласов записаны так, как они употреблялись в клиросной хоровой практике Тамбовской епархии начала
XX века. Изложены четырехголосно, "без претензий на сомнительную архаичность".2
Сказанное убеждает, что фигура священника В. В. Лебедева неординарна. Его имя незаслуженно забытое в прошедшие годы, должно сегодня найти место в музыкальной педагогике, публицистике, краеведении.
<< | >>
Источник: В. П. Кудинов. Культура русской провинции. Новые исследования: Материалы научно-практической конференции Отв. ред. В. П. Кудинов , Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та,2002. 120 с.. 2002

Еще по теме В. В. ЛЕБЕДЕВ - ВИДНЫЙ ДЕЯТЕЛЬ КУЛЬТУРЫ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ ТАМБОВЩИНЫ:

  1. II ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУР
  2. УРУГВАЙСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ О МУЖЕСТВЕННОМ СОПРОТИВЛЕНИИ СОВЕТСКОГО НАРОДА Правда, 1942, 27 июня.АМЕРИКАНСКИЙ ЖУРНАЛИСТ С. СУЛЬЦБЕРГЕР40 О САМООТВЕРЖЕННОСТИ И ХРАБРОСТИ СОВЕТСКИХ ВОЙСК
  3. ХУДОЖНИК ДОБУЖИНСКИЙ, ЕГО СВЯЗИ С ТАМБОВЩИНОЙ
  4. 28. Богдан Хмельницкий — видный политик и полководец, создатель Украинского казацкого государства
  5. 28. Богдан Хмельницкий — видный политик и полководец, создатель Украинского казацкого государства
  6. § 4. Правова культура: зв'язок із загальною культурою. Види правової культури
  7. Философия культуры. Что есть культура? Культура и цивилизация
  8. Глава 2. СПЕЦСЛУЖБЫ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ В БОРЬБЕ С ТЕРРОРИЗМОМ
  9. ПРИЗРЕНИЕ СТАРОСТИ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ'
  10. Дореволюционная историография.
  11. Дореволюционная периодическая печать как исторический источник
  12. Уровень развития крупного машинного производства в дореволюционной России
  13. 2. ДОГОВОР ИМУЩЕСТВЕННОГО НАЙМА ПО РОССИЙСКОМУ ДОРЕВОЛЮЦИОННОМУ ГРАЖДАНСКОМУ ПРАВУ
  14. История дореволюционного уголовного права России