Эстетика наготы


Не обошла новая философия жизни и театральную эстетику. Главной новацией в этой сфере был танец Айседоры Дункан, примеру которой последовала немецкая школа "нагого танца" (Nackttanz). Однако "художественная нагота" была исключительно женской. Руководитель и режиссер немецкой школы "нагого танца" Себастьян Дросте (Вилли Кноблох) считал публичное оголение мужского тела нежелательным, полагая, что оно ведет к "феминизации" мужчин. Мужчины в его спектаклях выступали на вторых ролях и почти никогда не обнажались полностью. Полуобнаженное мужское тело лишь оттеняло более привычную для общества женскую наготу. Напротив, сфера атлетики, о которой речь пойдет в следующей главе, в конце XIX - начале XX вв. оставалась преимущественно мужской.
Новые веяния в философии и эстетике отражаются и в изобразительном искусстве.
Первые альбомы-монографии, посвященные истории наготы в искусстве древнего мира, средних века и эпохи Возрождения и, наконец, в новое время, были ориентированы эстетически. Выходившая в Германии в начале XX в. серия альбомов-монографий Хайнриха Булле, Артура Везе, Герберта Хирша и Эрнста Бассерманна-Иордана так и называлась "Красивый человек". Затем искусствоведческий подход был дополнен антропологическим и этнографическим.
Многочисленные альбомы и монографии, посвященные "примитивному" искусству народов Африки, Азии и Океании, фиксировали внимание не столько на красоте, сколько на экзотике, высвечивая относительность и изменчивость самих критериев прекрасного. Вскоре этот подход был дополнен также историко-социологическим.
За изменением телесного канона вообще и мужского в особенности, как всегда, стояли макросоциальные сдвиги. В конце XIX в. в европейской культуре появляется новый, по определению В. Мириманова, "центральный сюжет" - "человек массы" или "человек обыкновенный". Установка на изучение и изображение обыденного, массового, не могла не распространиться и на мужское тело. Это значит, что:
оно должно принадлежать не мифологическому персонажу, герою или аристократу, а обычному, простому человеку;
оно само должно быть обыкновенным, будничным, натуралистичным, не претендующим на идеальность и исключительность;
оно должно быть представлено в обычных, будничных ситуациях;.
как вывод из всего предыдущего, - это уже не нагое, а голое тело, изображение которого предполагает совсем другую эстетику.
<< | >>
Источник: Гойя.А. Мужское тело в истории культуры. 2003

Еще по теме Эстетика наготы:

  1. Проблематизация наготы
  2. Бытовая нагота и художественные образы
  3. Интерлюдия. Нагота и стыдливость в повседневной жизни
  4. Ритуальная и бытовая нагота в традиционной культуре.
  5. Нагота как культурологическая проблема
  6. Нагота как культурологическая проблема
  7. 1.5. Эстетика повседневности
  8. Вопросы эстетики.
  9. Эстетика.
  10. Эстетика.