1. 1. Корпускулярно - волновая природа человека

Достижения современной науки показывают необходимость привлечения результатов мистического и религиозного опыта для создания более или менее адекватного образа человека, более точного приближения к пониманию его природы, они позволяют в новом свете увидеть старые, но до сих пор кардинальные вопросы: “Какова природа человеческого сознания?”, “Какую роль в понимании природы человека играет мистический и религиозный опыт?”, “Какое место занимает человек в известной нам Вселенной?” Ряд ученых - Ф. Капра, Дж. Зукав, Д. Постл, В. Томпсон и др. - пытаются ответить на эти вопросы в своих работах, исследуя тесные связи между современной физикой и восточной философией [1]. Так, Ф. Капра начал и успешно осуществил диалог между несколькими школами восточного мышления (индуизм, буддизм, даосизм и дзэн) и замечательными открытиями новой физики. Каждый из этих ученых весьма убедительно демонстрирует, что новые открытия в физике ведут к выводам о природе Вселенной и отношения с ней человека, которые удивительно близки насчитывающим тысячи лет восточным философским и религиозным учениям. Влияние, оказываемое этими исследованиями на микропонимание современного человека, выходит за их пределы. Это прекрасно иллюстрирует следующий фрагмент из книги Ф. Капра “Дао физики”: “Современная физика оказала влияние почти на все стороны общественной жизни... Однако влияние современной физики сказывается не только в области производства. Оно затрагивает также всю культуру в целом и образ мышления - в частности, и выражается в пересмотре наших взглядов на Вселенную и нашего отношения к ней... Понятие материи в субатомной физике, например, абсолютно не похоже на традиционные представления о материальной субстанции в классической физике. То же можно сказать о понятиях пространства, времени, причины и следствия. Как бы то ни было, эти понятия лежат в основе нашего мировоззрения, и в случае их радикального пересмотра начинает изменяться вся наша картина мира” [2].

Эти представления, касающиеся необходимости пересмотра нашего концептуального аппарата, согласуются с идеями, возникающими при исследовании общего отношения между современной наукой и древними мистическими и религиозными истинами как Востока, так и Запада [3]. Одним из ярких проявлений этого служат квантовотеоретические инсайты, раскрывающие универсальную реальность, которая находится за покровом явлений макромира. Об этом Ф. Капра пишет следующим образом: “Так, квантовая теория свидетельствует о фундаментальной цельности мироздания, обнаруживая, что мы не можем разложить мир на отдельные “строительные кирпичики”. Проникая в глубины вещества, мы видим не самостоятельные компоненты, а сложную систему взаимоотношений между! различными частями единого целого. Человек-наблюдатель представляет собой конечное звено в цепи процессов наблюдения... Имея дело с атомной действительностью, нельзя следовать картезианскому разделению мира и личности, наблюдателя и наблюдаемого. В атомной физике нельзя сообщить информацию о природе таким образом, чтобы остаться при этом в тени” [4]. Оказывается, просто невозможно наблюдать реальность без того, чтобы в тот же самый момент не изменять ее. Вместе с тем известно, что древние мыслители Востока настаивали на фундаментальном единстве наблюдателя и наблюдаемого, на изменении природы при ее исследовании посредством человека.

Так как мир описывается квантовой теорией, в основе которой лежит принцип неопределенности Гейзенберга, то все элементы, в том числе и человек, обладают корпускулярно-волновым дуализмом. Можно говорить о корпускулярно-волновой природе человека — в интимнейшем смысле человек не существует отдельно от Вселенной. Вселенная же не существует отдельно от человека. Об этом единстве еще раз напоминает Ф.Капра: “Чем глубже мы проникаем в субмикромир, тем больше убеждаемся в том, что современный физик, как и восточный мистик, должен рассматривать мир как систему, состоящую из неделимых, взаимодействующих и пребывающих в непрестанном движении компонентов, причем неотъемлемой частью этой системы является и сам наблюдатель” [5]. Тогда мир (Вселенная) предстает перед нами как система, где человек выступает в качестве интегрального компонента. И если от “волн” и “квантов” природы мы движемся к “наблюдателю” и его “сознанию”, то “физика становится ветвью психологии” [6]. В основании данного утверждения лежит идея ряда физиков (А.Эддингтона, С.Сирага и др.) о том, что в фундаменте природы находится “ум”.

Для нас существенно то, что теперь в отличие от привычного декартовского образа человека перед нами образ кор-пускулярно-волновой природы человека, неприменимый в традиционной психологии. Имеется много доказательств этого, известных в древности и полученных современной наукой. Еще Патанджали в своей знаменитой “Йога Сутре” (классический текст йоги-психологии написан около 200 г. до н.э.) обсуждает проблему непрерывного потока волн мышления, который проходит через ум человека (со-временные психологи называют его потоком “ассоциаций” ума). В контексте восточного философского мышления волны мышления являются волнами воли как “универсальные волны”, неотделимые от Вселенной, подобно материи и энергии. Нелишне заметить, что речь идет о направленном характере воли: многие школы восточного мышления предписывают медитацию как средство развития концепции, чтобы внести ум единого в “единое-безмерное”, или чистый фокус воли. Действительно, Патанджали сам определяет йогу как “контроль волн мышления в уме” [7].

Неудивительно, что в последнее время возникла релятивистская квантовая психология, занимающаяся рассмотрением “корпускулярно-волновой” природы человеческого индивида. Из нее следует, что поведение и мышление человека не являются жестко детерминированными (как в классической лапласовской картине мира), а подчиняются закономерностям вероятностного характера. Последнее связано с “волевой”, “волновой” стороной человеческой природы, т.е. вероятностная “тенденция к действию” реально основана на нашей “способности к упражнению (речь идет о практике медитации. — Авт.), направляемого силой волн” [8]. Это значит, что человеческое поведение (и мышление) никогда не может быть точно предсказано: ему присуща волновая природа. При этом предполагается, что релятивистская квантовая психология, учитывающая “волновую” и “корпускулярную” стороны человеческой природы, должна рассматривать индивида в чисто относительных терминах (нельзя разделять мужчину и женщину, проводить четкое различие между “мужским” и “женским” мышлением).

Современные исследования показывают возможность того, что деятельность мозга совершается в соответствии с квантовыми законами. Анализ такого рода возможности свидетельствует о том, что сознательная деятельность мозга представляет собой выходное устройство и ему соответствует обычная логика, тогда как бессознательная деятельность мозга является основной и совершается согласно квантовой логике.

Различные мысли и картины, которые возникают в сознании, неадекватно передают функционирование мозга. “При включении сознания возникает определенная стохастичность в выводах, решениях, подобная стохастичности при квантовомеханических измерениях” [9].

Попытка использовать квантовомеханические принципы для анализа работы мозга предпринята Е. Уокером. В качестве одного из основных квантовомеханических процессов мозга он выделяет перенос раздражений по синапсам к узловым пунктам нейрона. Рассматривая конкретные физические условия синапса (наличие потенциального барьера в 70 мВ, препятствующего свободному движению заряда от пресинаптической к постсинаптической зоне, ширина щели в 200 А, диэлектрические свойства жидкости, которая наполняет синапс и т.д.). Е. Уокер высказывает идею о том, что перенос раздражения к синапсу должен быть аналогичен квантовомеханическому туннельному эффекту. В пользу такой гипотезы свидетельствуют и проведенные им расчеты [10].

Однако такое квантовомеханическое понимание функционирования отдельных синапсов не может объяснить работу целостного мозга, не дает возможности ответить на вопрос, какой фактор осуществляет передачу информации о срабатывании того или иного синапса. И исследователь ищет физическую основу того информационного воздействия, которое обеспечивает управление всей системой синаптической передачи. Его анализ приводит к выводу, что в синапсах должны существовать 2 различных процесса, обеспечивающих передачу различной информации. Один из них связан с передачей информации на малые расстояния (в пределах 200 А); он и осуществляется благодаря синаптическому туннельному эффекту. Другой обеспечивает передачу информации в рамках своего мозга. С этим регулирующим фактором Е. Уокер связывает возникновение и целостный характер сознательной деятельности человека.

Процессы, обеспечивающие функционирование синапсов, т.е. передачу информации на близкие расстояния, промоделированы достаточно отчетливо. Что же касается физических процессов, ответственных за второй, более высокий уровень регуляции, то Е. Уокер пытается решить проблему этого уровня путем модификации туннельного эффекта для больших расстояний (порядка 100 мм). Согласно этому представлению, для передачи информации используются распределенные по всему мозгу промежуточные молекулы (РНК), которые переносят информацию от одного синапса к другому. Такой подход к моделированию работы мозга позволяет Е. Уокеру сделать расчеты 5 конкретных параметров мозга, совпадающих с экспериментальными замерами. Однако его теория не дала возможности построить модель сознания, что было его главной целью. Он ограничился тем, что функцию сознания приписывает некоторым “скрытым параметрам”, которые принципиально не могут быть наблюдаемы и поэтому не могут выполнять функцию основы для построения физической модели сознательной деятельности. Фактически Е. Уокер построил модель некоторых биологических процессов, происходящих в мозгу. Конкретная проверка модели Е. Уокера установила, что с ее помощью могут быть предсказаны состояния некоторых параметров мозга. Это свидетельствует о том, что в мозгу происходят квантовомеханические процессы и волновой подход к .анализу природы человека имеет реальную основу.

На корпускулярно-волновую природу- человека указывают экспериментальные исследования, проведенные в лабораториях радиоэлектронных методов исследования биологических объектов Института радиотехники и электроники АН СССР. Об этом шла речь в интервью с Ю.В. Гуляевым и Э.Э. Годиком, опубликованном “Вестником Академии наук СССР”. Оказывается, что вокруг любого биологического объекта благодаря его жизнедеятельности образуется сложная картина физических полей, несущих информацию о биосистеме. Их насчитывается 8 типов:

- тепловое излучение в инфракрасном диапазоне электромагнитных волн, проходящее через так называемое окно прозрачности атмосферы;

- радиотепловое излучение, несущее информацию о температуре и временных ритмах внутренних органов;

- низкочастотные электрические поля с частотами от 0 до 1 тыс. колебаний в секунду, сильно экранируемые тканями тела;

- магнитные поля на тех же частотах, они используются для исследования деятельности мозга;

- акустические сигналы, возникающие при функционировании внутренних органов, мышц и т.д. в инфразвуковом диапазоне, ниже порога слышимости человеческого уха;

- высокочастотные акустические сигналы шумового характера, связанные с возможными источниками на молекулярном и клеточном уровнях;

- сигналы биолюминесценции в ближнем инфракрасном и ближнем ультрафиолетовом диапазонах оптического спектра электромагнитных волн, обусловленные протекающими в организме биохимическими реакциями;

- изменения состава и физико-химических характеристик окружающей человека среды, которые возникают при обмене веществ между нею и организмом при движении человека [11].

Все эти и другие внетелесные поля существенно нестационарны, быстро изменяются во времени, в зависимости от психофизиологических состояний человека. При их исследовании следует считаться с саморегулированием организма и внешними помехами биологического, геофизического и иного происхождения. В аспекте нашего исследования феномена человека на пороге XX столетия значимым является то, что нащупываются фундаментальные основы физического устройства индивида-личности, его природных свойств. “От них, - подчеркивает Н.К. Серов, - можно сказать с почти полной уверенностью, вряд ли кому-либо, где-либо и когда-либо удастся вполне убедительно обособить социальные качества личности, которые возникают, развиваются и проявляют себя лишь в ходе реальных процессов межчеловеческого общения. Ведь оно, если вдумчиво разобраться, оказывается изначально физическим в своей материальной основе, будь то устная и письменная речь или иные способы взаимодействия между людьми (осторожные оговорки - “почти, вряд ли и вполне” — сделаны здесь в предвидении тех неизбежных возражений, для которых, как говорится, закон не писан)” [12].

Во всяком случае, несомненно, что человек (как и любая иная биосистема) имеет корпускулярно-волновую природу, что он состоит из двух частей, а именно: анатомо-геометрического компонента, представляющего собою атомно-молекулярную структуру, и полевого компонента, “размазанного” (по крайне мере, теоретически) по всей Вселенной. Как раз-таки теперь необходимо осмыслить по-новому полевой или волновой компонент человека, чей физический смысл теперь раскрывается заново. Корпускулярно-волновая природа человека позволяет под совершенно непривычным ракурсом просмотреть всю историю верований о человеческой душе и по-иному поставить проблему смерти и бессмертия, всегда волнующей человека и органически входящей в религию и науку, ориентированных на космическое измерение человека.

<< | >>
Источник: Поликарпов B.C., Поликарпова В.А.. ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА - ВЧЕРА И ЗАВТРА. Ростов-на-Дону,1996. - 576 с.. 1996

Еще по теме 1. 1. Корпускулярно - волновая природа человека:

  1. 2.2. Квантово - волновая связь человека и биосферы
  2. Философия о природе человека
  3. Введение I. О природе человека
  4. Исторические формы отношения человека к природе
  5. Природа психических функций человека
  6. 4. Человек, общество и природа: проблемы экологии
  7. АФОРИЗМЫ ОБ ИСТОЛКОВАНИИ ПРИРОДЫ И ЦАРСТВЕ ЧЕЛОВЕКА
  8. 7. Человек, общество и природа в трактовке древневосточной философии.
  9. (19-22. Природа человека и проблема осознания)
  10. (1. Человек как синтез природы и жизненной субстанции